El Yugo De Esaú,

Los juegos del hambre y su resolución

Espiritualmente-históricamente estamos jugando a cabo las confusiones de las relaciones entre Isaac, Esaú y Jacob, respectivamente, los deseos y las manipulaciones de Rebeca como la protagonista en nombre de la voluntad colectiva femenina.

Isaac es el hijo de Sarah por Abraham. Como un niño que experimentó la pérdida de su medio hermano y la mujer, que lo llevó, debido a los disturbios irreparables. Esto lo convirtió en un hombre, que se fue obedientemente a la tribu seleccionado para proporcionarle una esposa. Fue elegido por Rebeca, quien él aceptó sin reparos y nunca se enfrentó a ella con la misma situación que había sacudido la tienda de su padre: Rebeca él mantuvo como su primera y única esposa lo largo de su tiempo de vida. Como su suegra Sara, Rebeca también no quedar embarazada durante mucho tiempo. Mientras que el primer descendiente de su padre necesitaba encontrar casa con otra mujer antes de que Sarah abrió sus poderes reproductivos a la descendencia de Abraham, Rebeca - después de mucha oración - gemelos concebidos, pero de una naturaleza parecida desigual. Uno de los cuales, ella no la gustaba y uno de los cuales, ella favoreció. Ella es similar a su propia suegra en su elección de las características masculinas deseables, pero en oposición directa a las preferencias de su marido, que ama a Esaú, el primogénito rojiza, que es la mayor diferencia de sí mismo, que más tarde se toma varias esposas y elige las mujeres, que dan pena a su madre-en-ley. (algunas citas bíblicas pertinentes al final)

Mi hermana menor me dijo una vez: "Yo era consciente de una edad muy joven en el que sólo recibió una lluvia de amor y afecto por nuestra madre a costa de no ser como usted." La preferencia de mi padre para mí era un hecho evidente, sin embargo, él le negó la mayor parte del tiempo para permanecer en el lado bueno de mi madre. Solamente, cuando él sintió el deseo de dar pena a ella, él llenaba el silencio sepulcral en la casa, que utilizó como medio para castigar a mi madre, con largas conversaciones conmigo. Sentado en su lecho de muerte, una hora o así antes de su fallecimiento, silenciosamente recordó uno de los más prominentes patrones recurrentes en nuestra vida familiar: Mi madre me tratar sin cesar a la difamación, las acusaciones injustas, insinuaciones de mala voluntad de mi parte y de mi padre distante e impasible. Miré su rostro viejo, seco y caliente, la respiración dificultosa y pensé, ¿cómo él nunca había subido a mi defensa. De repente abrió los ojos, me miró y dijo - a pesar de sufrir los efectos de múltiples apoplejías y normalmente incapaz de encontrar palabras: "Sí. Nunca dijimos nada allí."

Hay dos líneas principales de juzgar lo que está bien y qué está mal: Una de ellas es la tradicional "derecho" del linaje y la posición en la familia, el primogénito sobre el último nacido, y la otra línea es la consideración ética, lo que es "correcto" o "incorrecto" en términos de conducta. -

La primera es objetiva y más allá del debate, la segunda es una cuestión de negociación entre los géneros. Lo que hace que una mujer le gusta de un hombre, lo que hace que un hombre le gusta de una mujer. Por último, está la cuestión de conocimiento y experiencia, lo que creará una vida familiar pacífica y armoniosa.

Nos enteramos de que Isaac le gusta la carne y el juego, por lo tanto, es aficionado a Esaú, la realización de la cazador masculino, el tomador de la vida, el asesino. - Podemos imaginar los rasgos de carácter, su actitud en la vida, que se pueden deducir de esto. Sin duda, su madre no le gusta, que favorece Jakob, el tipo de estudiante, que ama la lectura, el estudio y el arte.

Pero esto no es tan clara. Ella era la madre de los niños y ella había recibido el conocimiento previo de su conflicto, por lo que era sabiduría para subyugar a lo más fuerte bajo el yugo de lo más débil.

Aún así, Rebeca ni siquiera se entregó. Ella es una mujer, que no quiere rendirse y lidiar con una alfa-hombre. Se inició la unión, ella eligió Isaac, el hijo obediente de Sarah, que debe haber recurrido a ella. Sin embargo, los aspectos masculinos suprimidos de Isaak resurgir de Esaú, para consternación de Rebeca, ella prefiere Jakob, a la que puede influir y manipular con sus palabras.

Nos enteramos de que ella, la madre, incluso recibe el conocimiento de los pensamientos de sus hijos, lo que incluso dicen a sí mismos en la intimidad de su propia mente.

Nos enteramos de que Esaú, el alfa-hombre domina su madre por la fuerza de su elección de las mujeres. Así que Rebeca se basa en las mujeres de su propio linaje para tachar la influencia de las esposas de su primer hijo mediante ella envío de Jacob en matrimonio con Lea y Raquel, otro desastre en ciernes. Esaú responde con alcanzar de nuevo en líneas ancestrales, así y se casa en la línea de Ismael, primogénito de Abraham, cuyo destino es algo similar a la suya.

También aprendemos sobre la propia actitud materialista superficial de Esaú, dando más importancia a su deseo inmediato para la alimentación física, que al deseo de alimento espiritual, las bendiciones de la línea de su padre. Esto no sólo puede ser el resultado de una momentánea punzada del hambre, un breve lapsus de la razón, sino un desprecio más general de la personalidad de su padre, cuya mente y los sentidos son débiles y firmemente en las garras de su esposa. Esaú responde al juego de hambre, su madre juega con él, mediante la búsqueda de comida en otro lugar. Él es el héroe solitario, el macho obstinada, que usa a las mujeres para luchar contra las mujeres como una respuesta a una mujer, que usa a los hombres para luchar contra los hombres.

Como consecuencia de muchos factores, la bendición a Esaú recibe de su padre, primero se manifiesta como una maldición: Él será excluido de la abundancia de la vida, vivir por la espada y en el servicio a su hermano. Sólo cuando se convierte en "inquieto" con su destino, ¿será capaz de sacudir este yugo. Sin embargo, "la vida por la espada" fue la elección de la alfa-hombre Esaú había hecho para sí en muchos aspectos, incluso antes de esta elección fue confirmada por el pronunciamiento de su padre y la vida en la servidumbre es la mera consecuencia de eso , la sabiduría de su padre, que dice:.. "Hijo, te digo, si no te dobles hacia abajo antes de tu madre, ella te dejará en la estacada. Te lo digo yo. Sé que tienes un largo camino por delante de usted y al final tu te sentirás frustrado con tu mismo, ninguno de tus recursos y patrones de hábitos será suficiente para darte un momento de paz. Tendrás que cambiar algo ". . - Sin embargo, también hay un matiz de: "Hay que matar a un demonio que estaba más allá de mi poder para matar, más allá del poder de todos nuestros antepasados ​​para matar. Sin embargo, puedo ver que usted tendrá éxito, sólo que no sé cómo . Al final no habrá más yugo entre hermanos ".

Antes de que pueda deshacerse de este yugo, Esaú necesita para crecer "inquieto" con su elección, tiene que entender que toda victoria es temporal y vano. Él tiene que generar la voluntad de deponer las armas. Pero primero tiene que entender la naturaleza de sus armas, no sólo los armamentos físicos, sino especialmente las facultades emocionales y espirituales que ejerce. Él tiene que comprender el poder del alfa-hombre, el héroe solitario, macho y todavía-yendo-fuerte, auto-sostenible, independiente, que encarna la esperanza del padre para el futuro, un futuro sin el yugo de favoritismo, sin los hambre juegos en todos los niveles.

El Hambre. La experiencia de la ausencia. La mayor paradoja de la existencia. La fuerza de la cadena que nos une a la rueda del sufrimiento. El pegamento que mantiene las ilusiones juntos y hace que se vean como una imagen real coherente. El poder en el látigo del demonio.

El Hambre. La amenaza. El fantasma. La espada que rompe el espejo, lo que divide la mente en un parloteando, arranque lamiendo arrastrado, sin espinas y un guerrero, decidido a desafiar a la muerte misma, a toda costa y ya sea con la ayuda del diablo.

El Hambre. La última arma, forjada por la distorsión del tiempo y la percepción, un único fotograma congelado flotando en el limbo creado por la voluntad opuesta de dos directores de películas diferentes. ¡Sí! ¡No!

El Hambre. ¿Existe una tercera parte de risa? Y si, ¿quién? ¿Puede haber un ganador en absoluto? ¿O es un tiovivo no tan feliz, donde nadie ganará nunca, en realidad. - ¿Quién mueve los engranajes de la rueda del juego de hambre? ¿Quién pierde y quién pierde aún más?

Las Saras/Rebecas/Rachels ganan maridos sumisos y devotos. Los Abrahams/Isaaks/Jacobs ganan una vida fácil. Los Esaúes ganan el orgullo y la valerosa destreza y la más débil de las esperanzas para la celebración de la clave de la salvación. ¿Eso es todo? ¿Y las Hagars y Leahs, las muchas mujeres anónimas, tomada, utiliza y dejado vacío? No es su hambre el mayor de todos, con la menor perspectiva de recompensas?

La espada más afilada de Esaú es la espada de la división entre las mujeres, el patrón que utiliza para luchar contra el poder de la singular mujer, la madre. Ella ganó dominio sobre él mediante el uso de la espada más afilada, el arma que es su mente, su narrativa telepática, seducir a su hermano, lo sobornar con favores de afecto y recompensas abundantes. El se venga al negarse a ser como su padre, golpear las mujeres, donde sienten el más grande dolor, retener el amor, rehusar darse de lleno a la una sola mujer, haciéndolas intercambiables y reducirlas a bien mueble.

Sin embargo, Jacob es de ninguna manera el hombre bueno y pacífico en la historia tampoco. Él es tan implacable un competidor por el dominio, no sólo en el nivel manifiesto en-su-cara como su hermano, pero en el juego encubierta, secreta, pensando y planeando de juego de poder femenino. Utiliza herramientas femeninos, el engaño, el sigilo y el conocimiento secreto. El precio que paga es alto también. Él es llevado a dar un paseo por su padre-en-ley, es como una hoja al viento, fácilmente seducido y algo castrado, esclavizado por sus deseos sexuales, masilla en las manos de sus compañeras y el antepasado de siempre-en-guerra y ambiciosos hijos. Para mí él es el arquetipo del adicto masculino, que entierra su cabeza en el desvío y sustitutos, similar a su hermano, él también busca la felicidad, donde hay felicidad nunca se puede encontrar, acumulando cada vez más riqueza material y el poder, disfrutar de los siempre menos satisfactorios frutos de su dominio sobre Esaú. Jacob es el antepasado de los sociópatas a cargo de este mundo.

La solución y la salvación llega a través de Esaú, no a través de Jacob. Es el alfa-hombre, que evolucionará en primer lugar, no es el manipulador, sociópata intelectual. Es el hombre, que sufre y que trasciende su sufrimiento, que se abrirá paso a la salvación, no el jugador bien adaptado, que ha disfrutado de la buena vida y el "favor de Dios" durante tanto tiempo. Esaú representa todos los excluidos de los pasillos secretos del poder, para los no iniciados, los "otros", visto desde el punto de vista de los "elegidos".

Pero la salvación y la sacudirse del yugo no puede limitarse a ser una inversión de roles, ni entre los hermanos, que escenifican el conflicto entre su padre y su madre, ni entre el hombre y la mujer como tal.

Antes de Esaú puede trascender, tiene que purificar los pecados de los hombres como sus propios, así como curar sus heridas y aquellas de su género. Antes de que pueda hacer eso, él tiene que tomar conciencia en detalle, cuales son esos pecados y heridas.

Con el fin de tomar conciencia de una herida, uno tiene que sentir y aceptar la propia vulnerabilidad. Esto es especialmente difícil para los hombres, ya que implica el reconocimiento de su impotencia. Uno no puede ser herido, a menos que uno es impotente e indefensa. Por lo tanto, en una reacción instintiva, la conciencia de la vulnerabilidad y el recuerdo de la herida son suprimidas y reemplazadas por una ilusión de omnipotencia y un patrón adquirido de la conducta que contiene el mecanismo de defensa.

En el caso de Jacob, el mecanismo de defensa era la subordinación, Esaú sin embargo optó por la rebelión. El bálsamo curativo de Jacob eran favores y prebendas, cual de Esaú era el alfa-poder, el orgullo y la independencia psicológica. Sin embargo, ambos tienen la misma herida y entre los dos, Esaú es la clave para la curación, ya que el sufre más que su hermano. Él va a crecer "inquieto" con su destino, su hermano es demasiado cómodo para llevar a cabo la tarea laboriosa.

Antes de que uno puede purificar un pecado, uno tiene que identificarlo en primer lugar. Esto no es siempre fácil. No es sólo una cuestión de saber intelectualmente, de las escrituras de que algo está mal, supuestamente. Hay que ver los efectos destructivos directamente. Esto requiere un estado de empatía con las personas, contra quienes hemos pecado. La ley del Karma es el resultado de nuestra observación, que reconoce en ciertas situaciones que nos encontramos en el extremo receptor de las mismas cosas, que hicimos a los demás. Eso puede ser una gran ayuda, pero no nos llevará hasta el final. Sabemos que nuestras acciones están mal, incluso sabemos que no nos gusta sufrirlas, cuando nos sucede, pero todavía no podemos parar. O nos detenemos por un tiempo y luego nos "fracaso" de nuevo. O anestesiamos nuestra sensibilidad y pretender que no es un pecado, sólo es un rumor, un error de los maestros anteriores. O nos volvemos expertos en el juego de hambre y vivimos en la fuerza de siempre daño a los demás más de lo que pueden hacernos daño, siempre tomando más de lo que damos y sobrevivir en la diferencia. O justificamos nuestras acciones hirientes, darles un manto de justicia, pretendemos que están de acuerdo con la ley de Dios y el resto del mundo tiene que ceder bajo. - ¿Qué nos hace tan apegados a nuestros patrones de hábitos? ¿Estamos realmente malo por naturaleza y somos incapaz de generar la fuerza que podría inclinar la balanza del poder a favor de la acción realmente buena?

Jakob no puede resolver el enigma. Sólo Esaú puede, porque él es el único que sufre. Su herida es la clave. La empatía no es selectiva. Si nos falta empatía por los demás, nos falta empatía por nuestras propias heridas profundas. El niño que duele dentro de nosotros, se separa de nuestra conciencia, al igual que estamos separados de los demás. El niño herido es como un extraño, otra persona, con los cuales no tenemos empatía. Sin embargo, este niño es el punto de acceso, el recuerdo de la vulnerabilidad de este niño es el portal para la curación para el mismo y los demás al mismo tiempo. Esaú, los poderosos no favorito, el rebelde, el pícaro, que hace su propia ley, vive por su propia energía masculina primaria, el uno, que no puede ganar, pero tampoco perderá, el Guerrillero, el cazador, Robin Hood, el Dr. Fausto , así como Don Juan necesita para crecer "inquieto" con el camino elegido y descubrir la herida que comparte con su hermano, la impotencia que él desprecia tanto.

Cualquiera que haya pasado por este tipo de trabajo y ha tocado tan profundo dolor enterrado, va haber sentido la oleada de una sensación más espantosa, una ira primario que ha envuelto en sí a través de la herida, la sellando, aún no curando a ella, pero alimentando todos los modelos defensivos que nuestra mente inventó para sobrevivir y seguir en el camino. No podemos dejar de lado nuestros pecados, siempre y cuando los necesitamos para enfriar el fuego de nuestras heridas. Sin embargo, la tragedia es, que las heridas que creamos con nuestros pecados en otros, vuelven a nosotros como adicionales golpes que profundizan nuestro propio dolor. -

Cualquier persona, que haya cruzado el cinturón de fuego de la ira, lo que blindaje del santuario interior del niño herido, ha pasado sin inmutarse a través de su rugiendo rabia y mirado detrás de la cortina de llamas, se ha muerto y resucitado, muerto una vez más y hundido en un océano de duelo sin cesar, la tristeza, por lo que todo lo abarca, la verdad la más profunda es la tristeza. Cuando toda resistencia ha llevado a cabo en sí, toda rebelión ha dejado atrás, todas las defensas y venganzas abandonados, hay pura tristeza, únicamente, simple, y un mar de lágrimas . Lágrimas calientes, lágrimas frescas, torrentes, ríos, ruidosas o silenciosas, algunas fluyen en la cara, algunas gotean como perlas de luz desde el interior del cerebro correr por delante de la columna vertebral y propagarse a través de los pulmones y el corazón, te hacen suspirar, suspirar y sollozar, suspirar y gemir, suspirar y gimotear,, suspirar y llorar hasta que se note que todo esto ha sido que fluye el flujo del amor, del tipo que se había olvidado, el tipo que había sido bloqueado y enterrado aquí. Recuerdas la clase de amor que siente un niño por su madre, por su padre. ¿Recuerdas cómo debería haber sido, pero no lo era y ninguna cantidad de la ira o del poder nunca se puede hacer lo correcto. Es la verdad del paraíso perdido, antes de que fuera encontrado.
Y una vez más a entender, ¿por qué ha bloqueado este lugar y nunca quería entrar aquí de nuevo.

Pero déjeme decirle del bosque mágico, donde un amigable espíritu-pueblito te han visto venir y observar todos tus movimientos, pero, por supuesto, no tenías conocimiento. Aquí te ejecutas y allí, hasta que finalmente te hundes hacia abajo y lloras porque ya no te puedes negar que has perdido tu camino. Eres impotente, por lo que te hundes en un viejo tronco de árbol y tus lágrimas comienzan a fluir, no sabes, lo que debes hacer. No hay nada que puedas hacer. Una vez que hayas entendido tu impotencia, suspirar, llorar y te hundes en el espacio mágico, donde los mundos se mezclan. Tu mente queda en reposo, tal vez se queda dormido, pero fuera de los pliegues profundos de tu expandido mente, los imágenes y entendimientos subirán y abrir tu percepción, cambiar tus patrones de reacción a los demás, te empiezas a ver a la gente en tu vida en una manera diferente, tu empatía por ellos fluye de la misma manera que hayas dejarlo fluir por tí mismo. - Y tú simplemente haces las cosas no ya, como sin esfuerzo, tu has cambiado de manera irreversible, tú has hecho un paso evolutivo. Tus acciones se convierten beneficioso para los demás y de la misma manera como tu empatía envuelve a los demás también tu disciplina irradia hacia el exterior y te hace imposible que puedas excusar o tolerar el comportamiento destructivo. Sin embargo, tu ira no es incontrolable y vengativo como antes no ya, pero se convierte en la fuente de tu inspiración inteligente, la espada de tu conciencia afilada y tus palabras se convierten en el arma.

Este, Esaú, es tu camino para deshacer el yugo que te separa de tu hermano, la forma en que vas a arreglar el espejo roto. Tu vas a entender la dignidad perdida de tu hermano y tu propia venganza orgullosa como dos caras de una moneda, volteado en el aire de la mano de una madre pecadora y divisiva, sin embargo, acuñadas en forma duradera por tu propia cuenta y por los pecados de tus antepasados.

Y, finalmente, puedes curar las heridas de las Hagars y Leahs, las muchas mujeres anónimas, a quienes no te has dado de lleno, porque los errores heredados de tu línea paterna fueron galvanizados por el fuego defensivo contra esta una, quién te arrojó al abismo de tu impotencia.

A continuación, podrás ver el sacrificio temido de tus privilegios masculinos como la mayor ganancia.
Tu te sentirás agradecido, porque el poder de una mujer no puede ser sometido por el hombre y por lo tanto todos tus intentos de dominar tus compañeras hembras solamente dio lugar a una mayor resistencia, lo que aumenta tu dolor y, finalmente, lo que obligó a trascender el fuego de tu ira, derribar los muros de tu mente condicionada y liberar a tí mismo ya tu hermano del yugo del karma.

Tus esperanzas y sueños para el buen futuro de tus niños y los de tu hermano van a descansar en seguridad y en la confianza restaurada en una naturaleza superior e infalible de una buena creación. Paraíso recuperado, restaurado la visión, el amor de tu hermano y ti mismo realizado, por fin, la igualdad de la mujer y el hombre confirmado, sin condiciones. Derretido todos los deliberaciones de comparación y grados de superioridad o inferioridad, abandonada para siempre la pregunta que primero se levantó con el pecado de tu padre, luego se levantó de nuevo con el accionamiento de la moneda de la mano de tu madre, para cual pregunta cada respuesta lleva al sufrimiento y la lucha, pero en lugar de todo eso, permanecer en la alegría y el asombro acerca de los demás personalidades únicas.

A continuación, volvemos a escribir los relatos en nuestra mente y enseñamos a nuestros hijos el idioma de compartir, la igualdad, la justicia y la misericordia, el humor y la humildad, el perdón, la ligereza y la honestidad, el coraje, sí, el respeto y la dignidad.

En nuestra época moderna Putin y el pueblo ruso tienen la oportunidad de manifestarse esta consumación del destino y la salvación de Esaú. En teoría, también la comunidad musulmana tiene esta oportunidad, pero os juzgue por sí mismo, sabe mucho mejor que yo, ¿cómo grandes o pequeñas las posibilidades serían para los musulmanes, a repudiar la violencia física y las acciones de guerra, a no ser provocado, a trascender la pared de fuego.

Uno de los mayores y más terribles y exasperante enseñanzas corruptas del mal femenina astucia en los oídos de los hombres es la doctrina de la "justificación de autodefensa". Esto lleva a "el ataque es la mejor defensa", a continuación, al robo de igualar la injusticia económica, a la utilización de todo tipo de métodos de acostado a engañar al trazado con el fin de ganar el dominio sobre el propio enemigo y en última instancia a la idea de difundir la palabra de Dios por medio de coerción, ya sea a sangre y fuego o presiones políticas, económicas o tácticos. Se ha convertido en una profecía auto-cumplida en forma de ISIS, cuando en realidad sólo la acción militar, que es el asesinato y el derramamiento de sangre, nos puede salvar.
Mientras esta doctrina se confirmó, Jacob va a ganar, Esaú debe llevar el yugo, porque es la naturaleza de la bendición ancestral que en tales conflictos, Jacob se le dio dominio sobre Esaú.

Fue así como el propio Profeta fue inducido a error y por lo tanto el ejemplo más desafortunado. -
Sin embargo, no podía haber sido de otra manera. Incluso el mejor de los hombres es impotente frente a este mal. No hay necesidad de vergüenza. - Sólo sirve para demostrar el hecho.

Solamente, cuando el guerrero sufriendo se vuelve lo suficientemente inquieto en su corazón, sufre profundamente suficiente para cuestionar su destino y, finalmente, trasciende la barrera de su mente condicionada, encuentra sus pecados, así como su tristeza, sus errores y su dolor, su impotencia, su curación , su humildad y su libertad, percibir directamente, aceptando y respetando el poder de las mujeres y por lo tanto capaz de entender el abuso de este poder, tendrán que liberarse del yugo de sus antepasados ​​y su propia, deshacer el yugo kármica de la vida por la espada .

citas bíblicas: 

Génesis 25

21 Isaac oró al Señoren favor de su esposa, porque era estéril. El Señoroyó su oración, y ella quedó embarazada. 22 Pero como los niños luchaban dentro de su seno, ella se preguntó: «Si esto va a seguir así, ¿para qué sigo viviendo?» Entonces fue a consultar al Señor, 23 y él le contestó:

«Dos naciones hay en tu seno;
dos pueblos se dividen desde tus entrañas.
Uno será más fuerte que el otro,
y el mayor servirá al menor.»

24 Cuando le llegó el momento de dar a luz, resultó que en su seno había mellizos. 25 El primero en nacer era pelirrojo, y tenía todo el cuerpo cubierto de vello. A éste lo llamaron Esaú. 26 Luego nació su hermano, agarrado con una mano del talón de Esaú. A éste lo llamaron Jacob. Cuando nacieron los mellizos, Isaac tenía sesenta años.

27 Los niños crecieron. Esaú era un hombre de campo y se convirtió en un excelente cazador, mientras que Jacob era un hombre tranquilo que prefería quedarse en el campamento. 28 Isaac quería más a Esaú, porque le gustaba comer de lo que él cazaba; pero Rebeca quería más a Jacob.

29 Un día, cuando Jacob estaba preparando un guiso, Esaú llegó agotado del campo y le dijo:

30 —Dame de comer de ese guiso rojizo, porque estoy muy cansado. (Por eso a Esaú se le llamó Edom.)

31 —Véndeme primero tus derechos de hijo mayor —le respondió Jacob.

32 —Me estoy muriendo de hambre —contestó Esaú—, así que ¿de qué me sirven los derechos de primogénito?

33 —Véndeme entonces los derechos bajo juramento —insistió Jacob.

Esaú se lo juró, y fue así como le vendió a Jacob sus derechos de primogénito. 34 Jacob, por su parte, le dio a Esaú pan y guiso de lentejas.

Luego de comer y beber, Esaú se levantó y se fue. De esta manera menospreció sus derechos de hijo mayor.

6 Isaac se quedó en Guerar. 7 Y cuando la gente del lugar le preguntaba a Isaac acerca de su esposa, él respondía que ella era su hermana. Tan bella era Rebeca que Isaac tenía miedo de decir que era su esposa, pues pensaba que por causa de ella podrían matarlo.

8 Algún tiempo después, mientras Abimélec, el rey de los filisteos, miraba por una ventana, vio a Isaac acariciando a su esposa Rebeca. 9 Entonces mandó llamar a Isaac y le dijo:

—¡Conque ella es tu esposa! ¿Por qué dijiste que era tu hermana?

—Yo pensé que por causa de ella podrían matarme —contestó Isaac.

10 —¿Por qué nos hiciste esto? —replicó Abimélec—. Alguno de nosotros podría haberse acostado con tu esposa, ¡y tú nos habrías hecho a todos culpables de ese pecado!

11 Por eso Abimélec envió esta orden a todo el pueblo:

—Si alguien molesta a este hombre o a su esposa, será condenado a muerte.

34 Esaú tenía cuarenta años de edad cuando se casó con Judit hija de Beerí, el hitita. También se casó con Basemat, hija de un hitita llamado Elón. 35 Estas dos mujeres les causaron mucha amargura a Isaac y a Rebeca.

27 Isaac había llegado a viejo y se había quedado ciego. Un día llamó a Esaú, su hijo mayor.

—¡Hijo mío! —le dijo.

—Aquí estoy —le contestó Esaú.

2 —Como te darás cuenta, ya estoy muy viejo y en cualquier momento puedo morirme. 3 Toma, pues, tus armas, tu arco y tus flechas, y ve al campo a cazarme algún animal. 4 Prepárame luego un buen guiso, como a mí me gusta, y tráemelo para que me lo coma. Entonces te bendeciré antes de que muera.

5 Como Rebeca había estado escuchando mientras Isaac le hablaba a su hijo Esaú, en cuanto éste se fue al campo a cazar un animal para su padre, 6 ella le dijo a su hijo Jacob:

—Según acabo de escuchar, tu padre le ha pedido a tu hermano Esaú 7 que cace un animal y se lo traiga para hacerle un guiso como a él le gusta. También le ha prometido que antes de morirse lo va a bendecir, poniendo al Señorcomo testigo. 8 Ahora bien, hijo mío, escúchame bien, y haz lo que te mando. 9 Ve al rebaño y tráeme de allí dos de los mejores cabritos, para que yo le prepare a tu padre un guiso como a él le gusta. 10 Tú se lo llevarás para que se lo coma, y así él te dará su bendición antes de morirse.

11 Pero Jacob le dijo a su madre:

—Hay un problema: mi hermano Esaú es muy velludo, y yo soy lampiño. 12 Si mi padre me toca, se dará cuenta de que quiero engañarlo, y esto hará que me maldiga en vez de bendecirme.

13 —Hijo mío, ¡que esa maldición caiga sobre mí! —le contestó su madre—. Tan sólo haz lo que te pido, y ve a buscarme esos cabritos.

14 Jacob fue a buscar los cabritos, se los llevó a su madre, y ella preparó el guiso tal como le gustaba a su padre. 15 Luego sacó la mejor ropa de su hijo mayor Esaú, la cual tenía en casa, y con ella vistió a su hijo menor Jacob. 16 Con la piel de los cabritos le cubrió los brazos y la parte lampiña del cuello, 17 y le entregó a Jacob el guiso y el pan que había preparado.

18 Jacob se presentó ante su padre y le dijo:

—¡Padre!

—Dime, hijo mío, ¿quién eres tú? —preguntó Isaac.

19 —Soy Esaú, tu primogénito —le contestó Jacob—. Ya hice todo lo que me pediste. Ven, por favor, y siéntate a comer de lo que he cazado; así podrás darme tu bendición.

20 Pero Isaac le preguntó a su hijo:

—¿Cómo fue que lo encontraste tan pronto, hijo mío?

—El Señortu Dios me ayudó —respondió Jacob.

21 Isaac le dijo:

—Acércate, hijo mío, para que pueda tocarte y saber si de veras eres o no mi hijo Esaú.

22 Jacob se acercó a su padre, quien al tocarlo dijo:

—La voz es la de Jacob, pero las manos son las de Esaú.

23 Así que no lo reconoció, porque sus manos eran velludas como las de Esaú. Ya se disponía a bendecirlo 24 cuando volvió a preguntarle:

—¿En serio eres mi hijo Esaú?

—Claro que sí —respondió Jacob.

25 Entonces su padre le dijo:

—Tráeme lo que has cazado, para que lo coma, y te daré mi bendición.

Jacob le sirvió, y su padre comió. También le llevó vino, y su padre lo bebió. 26 Luego le dijo su padre:

—Acércate ahora, hijo mío, y dame un beso.

27 Jacob se acercó y lo besó. Cuando Isaac olió su ropa, lo bendijo con estas palabras:

«El olor de mi hijo es como el de un campo
bendecido por el Señor.
28 Que Dios te conceda el rocío del cielo;
que de la riqueza de la tierra
te dé trigo y vino en abundancia.
29 Que te sirvan los pueblos;
que ante ti se inclinen las naciones.
Que seas señor de tus hermanos;
que ante ti se inclinen los hijos de tu madre.
Maldito sea el que te maldiga,
y bendito el que te bendiga.»

30 No bien había terminado Isaac de bendecir a Jacob, y éste de salir de la presencia de su padre, cuando Esaú volvió de cazar. 31 También él preparó un guiso, se lo llevó a su padre y le dijo:

—Levántate, padre mío, y come de lo que ha cazado tu hijo. Luego podrás darme tu bendición.

32 Pero Isaac lo interrumpió:

—¿Quién eres tú?

—Soy Esaú, tu hijo primogénito —respondió.

33 Isaac comenzó a temblar y, muy sobresaltado, dijo:

—¿Quién fue el que ya me trajo lo que había cazado? Poco antes de que llegaras, yo me lo comí todo. Le di mi bendición, y bendecido quedará.

34 Al escuchar Esaú las palabras de su padre, lanzó un grito aterrador y, lleno de amargura, le dijo:

—¡Padre mío, te ruego que también a mí me bendigas!

35 Pero Isaac le respondió:

—Tu hermano vino y me engañó, y se llevó la bendición que a ti te correspondía.

36 —¡Con toda razón le pusieron Jacob! —replicó Esaú—. Ya van dos veces que me engaña: primero me quita mis derechos de primogénito, y ahora se lleva mi bendición. ¿No te queda ninguna bendición para mí?

37 Isaac le respondió:

—Ya lo he puesto por señor tuyo: todos sus hermanos serán siervos suyos; lo he sustentado con trigo y con vino. ¿Qué puedo hacer ahora por ti, hijo mío?

38 Pero Esaú insistió:

—¿Acaso tienes una sola bendición, padre mío? ¡Bendíceme también a mí!

Y se echó a llorar. 39 Entonces su padre le dijo:

«Vivirás lejos de las riquezas de la tierra,
lejos del rocío que cae del cielo.
40 Gracias a tu espada,
vivirás y servirás a tu hermano.
Pero cuando te impacientes,
te librarás de su opresión.»

41 A partir de ese momento, Esaú guardó un profundo rencor hacia su hermano por causa de la bendición que le había dado su padre, y pensaba: «Ya falta poco para que hagamos duelo por mi padre; después de eso, mataré a mi hermano Jacob.»

42 Cuando Rebeca se enteró de lo que estaba pensando Esaú, mandó llamar a Jacob, y le dijo:

—Mira, tu hermano Esaú está planeando matarte para vengarse de ti. 43 Por eso, hijo mío, obedéceme: Prepárate y huye en seguida a Jarán, a la casa de mi hermano Labán, 44 y quédate con él por un tiempo, hasta que se calme el enojo de tu hermano. 45 Cuando ya se haya tranquilizado, y olvide lo que le has hecho, yo enviaré a buscarte. ¿Por qué voy a perder a mis dos hijos en un solo día?

46 Luego Rebeca le dijo a Isaac:

—Estas mujeres hititas me tienen harta. Me han quitado las ganas de vivir. Si Jacob se llega a casar con una de las hititas que viven en este país, ¡más me valdría morir!

Isaac llamó a Jacob, lo bendijo y le ordenó:

—No te cases con ninguna mujer de aquí de Canaán. 2 Vete ahora mismo a Padán Aram, a la casa de Betuel, tu abuelo materno, y cásate allá con una de las hijas de tu tío Labán.

3 Que el Dios Todopoderoso te bendiga, te haga fecundo y haga que salgan de ti numerosas naciones. 4 Que también te dé, a ti y a tu descendencia, la bendición de Abraham, para que puedan poseer esta tierra donde ahora vives como extranjero, esta tierra que Dios le prometió a Abraham.

5 Así envió Isaac a Jacob a Padán Aram, a la casa de Labán, quien era hijo de Betuel el arameo, y hermano de Rebeca, la madre de Jacob y de Esaú.

6 Esaú supo que Isaac había bendecido a Jacob, y que lo había enviado a Padán Aram para casarse allá. También se enteró de que, al bendecirlo, le dio la orden de no casarse con ninguna cananea, 7 y de que Jacob había partido hacia Padán Aram en obediencia a su padre y a su madre. 8 Entonces Esaú se dio cuenta de la antipatía de su padre por las cananeas. 9 Por eso, aunque ya tenía otras esposas cananeas, Esaú fue hasta donde vivía Ismael hijo de Abraham y se casó con su hija Majalat, que era hermana de Nebayot.